بالفعل - سواء كان في جنسه ، أو في نوعه - فصورة ، إمّا امتداديّة أو طبيعيّة ؛ أو جزءا هو به بالقوّة ، فمادّة . و إن لم يكن جزءا منه ، فإن كان متصرّفا فيه بالمباشرة ، فنفس ؛ و الّا ، فعقل » . ثمّ قال مشيرا إلى وجه جودة هذه التقسيم : « و ذلك لما سيظهر من تضاعيف ما حقّقناه ، من كون الجوهر النفسانيّ الإنسانيّ مادّة للصورة الإدراكيّة التي يتحصّل بها جوهرا آخر كماليّا بالفعل من الأنواع المحصّلة التي يكون لها نحو آخر من الوجود غير الوجود الطبيعيّ الذي لهذه الأنواع المحصّلة الطبيعيّة » ، انتهى . ( ج 4 ، ص 234 )

--> ( 1 ) . همان مصدر .